丧葬文化

白塔山公墓躺在佛陀的怀抱,做青龙,右白虎;朱雀玄武,主山,少主山,父母山,齐备。前有道明镇永久灌溉渠,稍远有崇州市西江河玉带缠腰。白塔山公墓明堂开阔,能容千军万马,预示后背心胸豁达。

最新博文

  • 崇州市白塔山公墓化解阳宅阴气重的方法三种类型

    丧葬文化崇州市白塔山公墓化解阳宅阴气重的方法三种类型

    天地间充满了混元之气,在某一空空的,没有人居住的,又无任何家具的房间内,这混元之气是平衡的。以房屋中心为太极点,分八个卦位,这时八个方位中的卦气是平衡有序的,不多也不少,并且互不干扰。一旦人们装修迁入,放置了物品、家具,这八个方位中的气场就会被扰乱,变得无序,就有可能呈现不平衡状态。

    吴剑锋2019-05-02丧葬文化

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  • 通过故事告诉你外国人不讲风水为何兴旺

    丧葬文化通过故事告诉你外国人不讲风水为何兴旺

    中国的风水在国外同样适用,兴旺不代表所有人都兴旺,西方同样有衰败的城市和家庭。比如我们知道山主人丁水主财,我们看看非洲,看看青海。新疆西藏哪些地区就知道了。比如同样是平原。非洲和珠三角。苏杭地区就没法比了。

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  • 白塔山公墓提醒注意:免费算命没有好处

    丧葬文化白塔山公墓提醒注意:免费算命没有好处

    你简单付过几块几毛钱意思一下还是有意义的。就像农村送猫送狗的风俗一样。送猫送狗是不能免费的,所以接受亲朋好友赠送的猫狗之类。都会付给利是。一毛2,一块2,12块之类代表月月发财。4毛钱,4块钱。代表4季发财。它本身的意义不是价值多少。而是给对方一个彩头。

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  • 要想得到风水宝地葬埋祖先自然就要多做善事、多积福

    丧葬文化要想得到风水宝地葬埋祖先自然就要多做善事、多积福

    万物与我合一,天地与我并生!!! 帝载神功悟通人,阴阳二气营天神! 阴阳形气合一,万物天人同道。 龙盘虎踞护,玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨,荫生兰桂福。天光降吉祥,地德载兴隆。金龙光先绪,气贯啟后昆。

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  • 崇州市嘉裕六州新房入宅的注意事项

    丧葬文化崇州市嘉裕六州新房入宅的注意事项

    入宅前三天,宜在新房墙角撒盐,米,并连续亮灯七十二小时,最好在屋内中宫点环香七十二小时,窗户需打开,以使霉气离开(转气),再择吉时乔迁。

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  • 恩亲网风水粗盐的化煞作用让您意想不到

    丧葬文化恩亲网风水粗盐的化煞作用让您意想不到

    可以用粗盐从屋中的东北角顺时钟撒粗盐 ( 数量不用太多 ),然后大约半年撒净一次,保证会让您感觉事事顺利,财源广进,有人会问为什么要从东北角开始撒净,因为东北跟西南一直线是叫鬼门线,所以就从东北边开始。

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  • 白塔山墓地风水房间风水不好闹鬼化解办法

    丧葬文化白塔山墓地风水房间风水不好闹鬼化解办法

    艮方之“表鬼门”多应验男性,坤方“里鬼门”多应验女性,多有血光之灾、疾病或破财,须切切注意!鬼门镇”专门用于化解“鬼门线”之凶力,由一个黑曜石球(“鬼门镇”所采用的黑曜石球取材于墨西哥,皆为双面带眼,并经恩师七日设坛经咒加持,具极强的镇邪能量),一个黄杨木雕狮子(狮子又名“狻猊”,是佛门用于镇煞的法宝)和一个18k镀铂金银质球托组成。针对“表鬼门”和“里鬼门”,“鬼门镇”亦有“阳镇”与“阴镇”二种, “表鬼门”配“阴镇”,“里鬼门”配“阳镇”。

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  • 崇州白塔山传统成都丧葬礼仪大全

    丧葬文化崇州白塔山传统成都丧葬礼仪大全

    送终:一个人快要死了,只要不是意外突然死亡,一般都有些征兆,所以,周围的亲人尤其是家里人,都要来到他的身边,倾听他的临终遗嘱,亲眼看到他闭上双眼。如果是子女,谁没赶上送终,都是十分遗憾的事,一是没有看上父母最后一眼,二是别人会说某某跟老人没结着缘分,或不孝,老人不要他送终。

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  • 崇州市变速:灵牌位书写传统格式

    丧葬文化崇州市变速:灵牌位书写传统格式

    灵牌书写的字数。一般写11——16字。它主要是按照佛教中“生、老、病、灰、苦”五字为尺度往下写。这五字就像一个词牌,在填词时无论韵脚和平仄都必须严格服从于词牌的要求。灵牌的书写要求最后一字必须落在“生”字上。比如以生字为1,老字为2,病字为3,死字为4,苦字为5,接着生字就是6、老字是7……生字就会在11或16中,所以11和16正好落在生字上。另一种说法是:以阴阳五行的“金、木、水、火、土”五字为尺度,最后一字必须落在“金”字上,从金字起至11、16数,金字也落在此,由于五行中金生水,生者,曰有生有气,吉

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  • 丧葬礼仪(一)停尸

    丧葬文化丧葬礼仪(一)停尸

    人临死前挪地方或称换床,是怕死者留恋初终的地方,阴魂附于某处或某种器物上不走不散,以致滋扰家宅。由于我国各地习俗有所不同,“换床”或是“挺丧”的礼节也因地域和民族原因而各有不同。

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  • 丧葬礼仪(二)初死

    丧葬文化丧葬礼仪(二)初死

    传说中客死他乡的人的魂魄就会找不到归途,只有他的家人替他“招魂”,使他听到家人企望他 的声音,他才能够循着声音归来。人死之后,按照旧时的规矩还要举行饭含仪式。即在死者的口中放人米贝、玉贝和米饭之类的东西,为得是不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪而成为饿死鬼。

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  • 丧葬礼仪(三)报丧

    丧葬文化丧葬礼仪(三)报丧

    如有的地区采用“报丧炮”的形式,即响三次火炮就表示报丧,然后派人告诉给亲友。也有的地区死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。有的地方则在门外悬挂纸条来报丧,纸条的位置为门上,而且是男左女右,纸条数是由死者的年龄,外加表示天和地的两条的总和。     

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  • 丧葬礼仪(四)吊唁

    丧葬文化丧葬礼仪(四)吊唁

    搭灵棚位置在古代一般都是在丧家的庭院之内,后来,在农村又发展为在丧家附近的街道中,其规模的大小主要看丧家院落的情况,同时对于灵棚的样式也有很多的说法与讲究,这些全部体现了我国传统礼仪已经覆盖人们生活的方方面面。当然随着社会的不断发展,目前在我国北方的农村移风易俗办丧事的工作开始展开,灵棚作为一种历史的遗存已经渐渐远离我们的生活而去了,这不能不说是社会的进步。 

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  • 丧葬礼仪(五)入殓

    丧葬文化丧葬礼仪(五)入殓

    人们的做法一般用绸子,“绸子”谐音是“稠子”,可以福佑后代多子多孙。此外,在民间殓衣忌讳用带“洋”字的布料,“洋”与“阳”谐音,因为殓衣是给去世之人穿的,也就阴间的人穿的。还有忌讳用皮毛制 作,兽皮是难得的贵物,而且其对死者无益。殓衣穿好后,有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。

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