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崇州市道明白塔山公墓:平洋贵人禄马论

吴剑锋2019-06-02【风水文化】人已围观

简介官禄主要体现在临官、冠带等向是否有贵人峰。山地卜穴,有贵人峰,即主显贵,但平洋之地很难找到山,甚至连高起的土丘都难以寻觅,这也有补救的办法,即上述的“有山论山,无山论水”。将水流反过来看作山峰,这样灵活地考察官禄,就解决了无贵人禄马的忧虑,只要水流合向,仍主显贵。

平洋贵人禄马论

平洋与山地不同,山地要山峰作贵人,平地不然,面前有凸是贵峰,无凸有水,亦作贵峰论。有山论山,无山论水。水池即为山峰,小沟即为文笔。

如立丙午向,从酉方来水,到穴前湾抱,流过巽宫转甲字正流出去,巽上、丙上、丁上三处有三道小水沟,或小河、或水滨、或干流水,皆作眠弓案。外插三峰,又作三台看,笔架看。丙、午、丁秀挺,论水自南来,必是南方高。立丙午向,水出甲字,合“禄存流尽佩金鱼”。穴前高,又合目讲师①“坐空朝满”之水法,必主大发富贵。以贵人论,巽巳为临官贵、坐山贵、六秀贵、禄山贵,一小沟为四贵人,乃真贵人也。又合“临官位上水聚积,禄马朝元喜气新。”丙上有小沟名为帝旺水,朝堂合“丙壬到局,身挂朱衣”,又合“帝旺朝来聚面前,一堂旺气发庄田;官高爵重威名显,金谷丰盈有剩钱。”又为文笔、文峰。丁上小溪,合“衰方观局巨门星,学堂水到发聪明。”丁为南极星,又为文星,故主文人济济,“春秋祭丁,”即是此意也。午为天马,有天马山,催贵最速。此向合金局丙午向,沐浴消水,用向上五行看,从艮寅起长生到甲是沐浴出水,为文库消水,大发富贵。出辰为冠带,巽巳为临官,丙为帝旺,丁为衰方,不作病死水过堂论向。

(简释)① 目讲师:亦称目讲僧、幕讲僧。据《浙江通志》,传闻其是元末进士,为陈友谅部当过参谋,兵败而为僧。其自称要以目讲天下,故称“目讲僧”,其真实姓名与籍贯不详。明初至浙江鄞县,善堪舆之术,无不奇验,邑中大家宦族的先世坟墓,未有不出其手,其著书绝无刊本传世,多为后人伪托成书。

这一节讲述平洋之地所主官禄的问题。官禄主要体现在临官、冠带等向是否有贵人峰。山地卜穴,有贵人峰,即主显贵,但平洋之地很难找到山,甚至连高起的土丘都难以寻觅,这也有补救的办法,即上述的“有山论山,无山论水”。将水流反过来看作山峰,这样灵活地考察官禄,就解决了无贵人禄马的忧虑,只要水流合向,仍主显贵。

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