恩亲网点穴秘法《立锥赋》

۞夫穴者天地氤氲之精、山川自然之妙、点穴须识自然二字、若有一毫勉强、则非穴矣、 

۞如首之有髓、如卵之有黄辨之、有毫厘之差、失之人则千里之远、毫厘之谬如隔万山、尺寸之违便同千里、  

۞大抵山有立、眠、坐之三势、穴有天、地、人之三停、一个星辰有三势、立、眠、坐各异、立是身耸气上浮，天穴此中求、眠是身仰气下坠，地穴如斯是、坐是身曲气中藏，人穴最相当、

۞欲识穴情、先观山体、仰势之山气坠、穴宜低求、立势之山气浮、穴宜高作、星辰耸者天穴高结、势如偃仰穴居低下、穴居下

۞势急脉大者、穴其缓处、势缓脉缩者、穴其急中、脉大雄勇者、病于气急、当闪其煞、脉大岛长者、病于气缓、当凑其急、脉太短缩者、病于气微、当乘其盛、 

۞平和则当心中藏、粗雄则就协旁立

۞侧脑则详其侧处、正体则审其正中。正面取中、仄面取角

۞边死边生则挨生、边急边缓则就缓、  发微论、有气者为生、无气者为死、脉活动者为生、粗硬者为死、龙势推左、则左为生、右为死、龙势推右、则右为生、左为死、瘦中取肉、则瘦处死、肉处生、饱中取饥、则饥处生、饱处死、金函赋注、贴身砂、先到为生、后到为死、两边界水、紧处为生、宽处为死、穴中厚边为生、薄边为死、点穴要挨生处三分、是挨生气、出死气也、

۞脉阔形扁、当扣其弦、股重钳深、当倚其成、  　　穴情赋、扁大临弦出、道法双谭、脉大扁阔者、病于气散、当扣其弦、达僧问答、钳坡深而股重、取其节气、倚其盛大、 

۞龙从左来穴右落、龙从右来穴左安、龙从横来穴直藏、龙从直来穴横受、  　　疑龙经、龙从左来穴居右、只为回来方入首、龙从右来穴居左、只为藏形如转磨、又曰、横龙却向直中扦、直龙却向横中处、  

۞平地、阳有余而阴不足、起土处为真、高山、阳不足而阴有余、落坪处最贵、既详本山之势、载观四方之情、四山耸则穴高、四山伏则穴下、  　　四山高则畏压、穴当高、四山低则畏风、穴当下、

۞朝山伏则穴下、朝山耸则穴高、  　　疑龙经、真龙藏幸穴难寻、惟有朝山识幸心、朝若高时高处下、朝若低时低处斟、  

۞朝山近则穴高、朝山远则穴下、龙虎低则穴下、龙虎高则穴高、  　　疑龙经、左右低时在低处、左右高时在高冈、董氏曰、龙虎低则避风、就明堂扦地穴、龙虎高则避压、舍明堂寻天穴、  

۞龙有力则倚龙、虎有力则倚虎、  　　范氏曰、龙强安穴必随龙、虎强安穴必从虎、 

۞虎先到则倚虎、龙先到则倚龙、龙逆水则倚龙、虎逆水则倚虎、龙包虎则穿虎、虎包龙则穿龙、  　　胎腹经、若见左砂抱右、则以棺脚收拾、右砂右水不走、若见右砂抱左、则以棺脚收拾、左砂左水不走、大抵取先到堂者收拾、经云、到头赶取二龙水、便是富豪地、 

۞龙直虎弓穴居右畔、龙弓虎直穴居左隅、  　　龙直虎抱则生气在右故穴右、龙抱虎直则生气在左、故穴左、

۞左单提则左挨、右单提则右插、堂水聚右则右插、堂水聚左则左挨、  　　凡立穴须看明堂水聚何处、聚于左则穴居左、聚于右则穴居右、聚于中则穴居中、所谓真龙聚处看明堂是也、  

۞水城抱左则左挨、水城抱右则右插、  　　疑龙经、山随水曲抱弯弯、有穴分明在此间、  

۞秀应在右则右插、秀应在左则左挨、  　　秀应谓朝山之秀而应也、

۞左山压则右挨、右山压则左插、前山压则退后、后山压则向前、上见乱石则向前、下见散石则退后、上浑沦而下明晰、就脚安坟、下散乱而上清纯、登高作穴、  　　拨砂经、脚下散乱、求止于顶上之清、顶上浑沦、求止于脚下之清、 

۞远粗近秀、穴低下而避远朝、内泻外关、穴高取而收外势、堂水边明边暗、则就暗边、龙虎股短股长、则靠长股、既审四方之势、载观五行之精、认星必真而无讹、裁穴始的而不爽、  　　疑龙经、观星裁穴始为真、不论星辰是虚诳、 

۞金星扦金则伤亢、法取水窝、水星扦水则犯柔、法取金顶、  　　金必葬水、水者何？窝是也、窝在顶、穴顶、在腹、穴腹、在脚、穴脚、窝偏、穴偏、不拘立体、眠体、惟视窝所在耳、然、必脚下不出脉方真、若垂手吐乳、乳头宛宛惭活者、亦水也、金生水、乳母珍其子、子依其母、亦吉穴也、诀云、金星开口、量金用斗、地学、金星刚硕穴依子、即窝即穴无差矣、窝在顶上穴显门、窝在而上穴口里、窝在当胸即穴心、窝在脚下即穴趾、窝正穴正审三停、窝如偏落即穴倚、无窝有餍要天然、须上对山观起止、水必葬金、金者何？突！是也、必挨金者、柔用刚也、不拘正、偏、斜、侧、金在穴在后乘金前开口、斯穴真矣、五星葬法、水星不宜下水穴、葬了人了绝、好寻金顶问根源、富贵子孙贤、地学、水星柔弱穴依母、水头必员当金处、挨金取气不犯弱.窝钳凑入檐球里、  　

۞水星葬突、葬泡、无突、泡、则取圈口钳中、木星葬眼、葬芽、无眼、芽、则取锹皮软处、  　　水有突、泡、即金顶也、无突、泡、则取圈口者、开口员处即是转金、故可穴、木必葬水眼、即窝穴水也、芽者、木生嫩乳、如萌芽、然萌芽动处中涵水意、亦水穴也、立木葬眼、眠木葬芽、此定法也、无眼、芽、则取软处者、软处即是转水、故可穴、地学、木星专专取生意、何为生息.水即是、水能生木、木涵水、生根生芽生枝翳、开花结果生无限、看来只是一团水、一说木星葬眼、葬节、葬芽、眼为水、固是正法、节为金、为子克母、芽为火、为母依子、故皆可葬、大抵立木必葬水、眠木则兼取火金、立木葬水、窝加柳眼窥春、灵鹊栖巢之类是也、  　

۞倒木横落、勿截腰以安坟、眠木直来、毋当头而下穴、  　　横木当腰下穴、则犯斩脉煞、须以突、窝、钳、口为凭、寻节苞立撞穴、吴公口诀、倒地木星长百丈、不论横直皆可葬、直寻粘倚莫当头、横要中间苞节旺、直木当头下穴、则犯门脉煞、须寻苞节作倚穴、粗大而有毡唇、则作粘穴、吴公口诀、木星居下当头穴、门煞人了绝、或粘或倚穴为奇、闪脱要君知、按：木不穴头、固也、若长冈带水意者可下、垂头穴、术家谓之紫气垂头、  　

۞火炎而燥、倒而近水则可扦、土厚而藏、泄而流金则可穴、  　　火不结穴、其性至燥、金入之则镕、木人之则焚、水入之则涸、土入之则焦、惟剥换多而成眠体穿田、至水边乃有结作、断法所谓、五七火星连节起、列土侯王地、脱落平洋近大江、结穴始相当、是也、然、廖氏九星穴法中、立体火星转水者亦结、盖既大开水窝、则水火既济、于火下觅平土立穴、穴依其子、亦是吉葬、地理之所以不可以一端论也、土必葬金、金者突也、土厚气粗必生金、以泄其气乃可穴、在腹者、谓土腹流金、微有金意者、谓土腹藏金、在角者、谓士角流金、微有金意者、谓土角藏金、突在窝中、固隹、突在平中、亦穴所也、地学、士星作穴亦依子、必是窝中有突体、土腹藏金中正穴、土角流金亦可喜、土不穴窝窝是水、上克下兮母刑子、若果龙真窝气好、大作金堆当窝底、肩窝、角窝与边窝、生金作金法同拟、作金又觉无凭据、便规上弦取旺气、不然吐下合提盆、水出盆曰是生气、O按、土垂手吐木乳、为子克母、破胎而出亦可穴、  　

۞厚上不见金意、法当破角见金、顽金略有水情、法当开孤取水、 　　土必葬金、无金则破土成金、亦可穴、在腹曰破腹见金、在角曰破角见金、顽金即孤罡也、必有生成、微窝乃可大开、谓之开金取水、 　　

۞头员脚直为金战木、须登高而择水窝、头员脚尖为火战金、必骑刑而剪火嘴、  　　头员脚直为金木战而不受、穴取金顶下水窝以葬、谓之挨金取水法、盖金本克木、得水间之、则有相生之理而不克也、头肩脚尖为火金战而不受、穴取金顶下水窝以葬、谓之骑刑剪火法、盖火本克金、得水间之、则水火相济而不为害、诀所谓、金头大脚、葬火消铄、火脚金头、葬水封侯、是也、二者即立锥赋所谓、元武嘴长高处点、盖高则群凶降伏、亦压煞穴之类也、O一说、金头木脚、葬金犯刚、葬木受杀、于金木相交处、审有微微窝靥、用工打开、见晕见土乃葬、前开小塘照水他作法、坐穴但见池塘弯护、不见木乳奔去、谓之开金取水、又曰、斩官若坐穴乳化为唇、则不须开池、若土色恶、或愈开愈见石、则仍弃而不用也、挨金剪火作池之法、亦与此同、  　　

۞阴龙阳穴为妙、故水土则取金扦、阳龙阴穴为宜、故木金则取之葬、  　　水土峦头、阴龙也、不宜开口成水窝、重见阴穴、谓之重阴无化气、主黄肿败绝、故取泡、突以阳济阴也、金木行龙、阳龙也、不宜生乳、生突、重见阳穴、谓之纯阳无化气、主孤寡败绝、故取开窝、开口、以阴济阳也、此又总释土文之意、五星葬法阳龙下了阳龙绝、阴龙下了阴龙灭、阳龙阴顶好安坟、阴龙阳穴堪裁折、0按、地理以高起者为阴、凹平者为阳、此何以以乳、突为阳、窝、钳为阴也、盖以形体言、则凸者为阴、凹者为阳、以星体言、则金本为阳、水士为阴、乳、突乃金木之穴、故为阳、窝、钳乃水穴、故为阴也、  　　

۞水由阴盛、火由阳极、盛极者杀气之蒸、木禀阳冲、金禀阴和、冲和者、生气之萃、  　　木荣于东、故性禀阳冲、金本阳星、以辉于西、故性禀阴和、  　　

۞避煞、故水火之穴少、迎生、故金木之穴多、  　　披肝露胆经五星惟取土木金、名曰三吉、为吉穴、  　　

۞然五星究不相离、而一体则必兼备、木芽木节、即火即金、金窝金钳即水即木、  　　芽、即火也、节、即金也、开窝处即水、开钳处即木、  　　

۞穴间界合亦是水情、穴复员平便为上体、木之摆动处即水、水之坚实处即金、金未交而成大材、水火济而调至味、斯以成两间之大局、亦可见五气之妙机、取所相需、略所相克、  　　金木交、水火济为天地间两大局、所谓相克者、有相成之理也、  　　

۞若夫杖法有十二之异、作法有十六之殊、  　　顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、门杖、截杖、对杖、缀杖、顿杖、犯杖、杨氏之十二杖法也、盖粘、倚，撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、并、斜、插、杨氏之十六作法也、入式歌、星中太极最元微、于焉生两仪、若是动时分四象、胍息窟突状、胍是有脊晕中生、息是再成形、窟是有窝在平面、突是泡形见阳龙、息突忌相逢、阴龙胍窟凶胍象、开井分四样、盖粘井倚撞、胍缓用、盖急用粘直倚横撞、尖息象、开井有四类、斩截并吊坠、息短用、斩长截、当高吊、低坠、藏窟象、开井有四诀、正求与架折、窟狭用正、阔用求、深架、浅折、收突象、开并有四法、挨并与斜插、突单用扶、双并、中正、斜、偏插同、  　　

۞足以剖乾坤之缄、凿混沌之窍、然杖法虽有十二等、总不出窝钳乳突之中、作法虽有十六端、总不外盖、粘、倚、撞之理、来势徐缓以盖论、来势雄急以粘观、  　　长乳者、两掬中垂乳长也、不宜太长、太长则脉不活、短乳者、两掬中垂乳短也、不可太短、太短则力微、须短得其宜、界水明白、方为合格、大乳者、两掬中垂乳大也、不宜太大、大而粗峻则非真穴、小乳者、两掬中出乳小也、不宜太小、小而微薄则真气不到、长钳者、两脚皆长也、不可太长、太长则元辰直泻、须长得其宜婉媚为隹、若近有低案横抱、虽长不忌、短钳者、左右两脚皆短也、不宜太短、太短则护穴不过、开脚不真、须短得其中、或外有抱卫、方为合格、若短而外无包里、穴必孤寒、非真结也、直者、两脚皆直也、切忌长硬、须婉媚短小方隹、曲者、两脚弯曲也、如牛角样、弓抱穴场、左右交牙尤妙、以上皆乳钳正格、  　　盖者、取覆盖之义、脉来平缓、势成上聚、揭高放棺、土牛歌所谓、缓来不妨安绝顶是也、然亦要留顶、脑后要有靠、乐不可露风、粘者、取粘缀之义、脉来雄急、势成下聚、就低放棺、土牛歌所谓、急时何妨、葬深泥是也、然亦要留脚、忌水淋穴背、  　　

۞来势直硬以倚观、来势中和以撞论、  　　倚者、取倚靠之义O脉来急而势成中聚、挨旁放棺、然亦须靠来脉、不可就虚脱气、撞者、取冲撞之义、脉来不急不缓、势成中聚就中放棺、然亦有轻撞重撞之分、惟祖气脉之厚薄以为准、  　　

۞火木不可盖、水土岂能粘、土星不作倚扦、五星皆有撞法、  　　火葬其焰则焚、木葬其末则危、土葬其饱岂可脱而粘、水葬其涌岂可缓而粘、土星葬倚则崩、  　　۞顶薄忌盖、褥薄忌粘、详加斟酌、斜铺难倚、润铺难撞、细为消详、他如窝突之流、形莫非五行之精气、直者为木、员者为金、弯曲者水之情、尖利者火之象、  　　拨砂经、窝突之形体非止员而已、员乃金之一体、五行之范物未尝少离、故二象之见于规格者、亦有长直而为木者、弯曲而为水者、尖利而为火者、亦有合体而为兼气者、  　　

۞乳有长短大小之异、钳有长短曲直之殊、  　　

۞窝有浅深润狭之不齐、突有大小明暗之不类、  　　浅窝者、开口中平浅也、须窝中员净两掬弓抱、懒坦无倩则非、深窝者、开口中深藏也、须深得其宜、若太深坑陷则非穴也、阔窝者、口中宽阔也、不宜太阔、太阔是空亡虚冷之地、气不凝聚、决不可下、狭窝者、口中狭小也、须如燕巢鸡窠之类、大突者、其突高大、虽大不宜粗肿、小突者、其突低小、虽小不宜微弱、明突者、大突小突之明白可见者也、不宜太明、太明则非真结、暗突者、突之模糊不明者也、又谓之骼突、穴星阔大微有异水、粗看则无、细看则有、亦！太极晕之类、以上皆窝突正格、O按、窝之太深太阔者中有微乳微突则可穴、其说详后、  　　

۞乳有侧乳闪乳为乳之幻形、钳有分钳合钳为钳之变格、  　　侧乳者、乳从侧落、偏于一畔、本身龙虎、边有边无、要外山凑集方为合格、闪乳者、乳从偏落、闪在一边、龙势到此起顶、偏下作穴、而中出之、乳粗硬斜曲无穴可下、正气闪在一旁、乃以中乳为龙虎护卫之砂、龙从左来闪、乳在右、龙从右来闪、乳在左、亦有龙脉中起均匀两穴皆可下者、最宜乳头光净、两拘有情、不粗不峻、方为合格、若粗饱峻急、瘦弱微小、则非真结  　　

۞边窝足贵法扦其中、并突为奇法扦其介、  　　边窝者、窝之弦棱欠缺一边、星面峻急不能融结、却于其中吐出平坡、如铺毡吐唇而一边微起弯抱、是为边窝、切忌窝中太阔、及坑陷太阔、则生气不聚、坑陷则造化不融、皆不可下、并突者、尔突相粘连也、法当扦交界之间、两突合气融聚在中、故曰并、惟大龙旺盛者、方能有此、凡此皆窝、突之变格也、更有并窝、三窝、双突、三突、皆变体、详扦法中、 　　分钳者、星辰开口结穴、而两钳分向左右、须钳中藏聚、登穴不见分飞之势、下有毡唇、外有包里、真气融结、方为合格、合钳者、即所谓玉筋夹馒头也、气从两钳而合、故曰合钳须毡唇、员整曜气应证星辰、仰面方为合格、凡此皆乳、钳之变体也、更有双乳三乳亦乳之变、详扦法中！  　　凡窝钳之穴、须员净宛曲、嫌偏歪陡陷、疑龙经窝形须要曲如窠、左右不容少偏陂、偏陂不可名窝、穴倒仄倾摧奈祸何、凡乳穴须员润端正、嫌枯瘦斜曲、疑龙经、凡是穴乳、曲即非曲、是抱里非正穴、九星穴法、正者为乳、斜者为脚、  　　

۞乳欲下坠而有蓄、突欲渐隆而有余、  　　乳必上小下大、坠而有蓄乃为真、乳突必渐渐隆起、其足阔铺则余气多、而界水不削乃为真、突若凸然而起、及界水逼近者、多是赘疣之气、非真突也、三宝经所谓、窝窝燕子巢、休卯处成凸、是也、O按、道法双谭云、窝之脑薄者、水槽、乳之光突者、阴杀、亦言乳不生靥、生窝非真穴也、又窝中有突则葬突、即古人所谓宁水中坐、毋水底眠之意、盖葬突则为水中坐、无突而葬则竟水底眠矣、奚可哉、  　　

۞突不葬顶而葬褥、弃金从水之方、窝不葬心而葬弦、弃水从金之义、  　　拨砂经、突顶为老阴之止、窝心为老阳之止、止极而无生意、葬顶者、犯燥、主强梁绝、葬心者、犯湿、主衰弱绝、葬褥则褥转处便是水、故为弃金从水、是穴上急来缓受之义也、葬肱则弦弯处便是金、故为弃水从金、是穴上缓来急受之义也、  　　

۞窝中有突、突中有窝、有处堪裁、窝弦生窝、突弦生突、生处可穴、  　　窝中复起小突、日土宿、突上复生小窝、曰罗纹、索总结穴、星辰似覆锅、覆锅开口或生窝、莫非阴极阳生处、所以纹如指面罗、又曰、结穴星辰有口开、口开唇下略生堆、亦惟阳极阴生处、土宿中生若覆杯、  　　۞或有乳而不葬、乳落于乳旁、或有窝而不葬、窝闪于窝侧、  　　乳直硬不受穴、须作挂角穴、以聚气、如正面平夷、似窝非窝、穴闪在一边、或落低平作下聚穴、

۞或有突而不葬突、就下作粘、或有钳而不葬、钳登高作盖、  　　

۞钳欲后丰而有头、窝欲中平而有肉、  　　钳必后有隆员之体乃为真、钳窝必内无棱坎、隐然渐低中有肉、地乃为真、窝若陡而为坎、及窝水深中无内、地乃假窝也、盖深而陡则肘臂重、其气不发、于窝而或流行于左右矣、O按、钳必后丰、窝穴亦须后丰、若脑薄则是水槽、非真窝也、  　　۞见谓有乳须防地空、见谓有窝须防夭败、  　　凡左右无大砂遮护、谓之天空、虽有龙虎、而穴之左右无贴身、阴砂不能拦水上堂、谓之地空、诀云、天空扫人贫、地空扫人绝、凡崩陷之所、气败处也、谓之天败、若误认为窝、而下之主绝、  　　

۞乳突之浮土略少、其盈必流、窝钳之浮土自多、其谦必益、  　　乳突物践雨侵故浮土少、若大窝、大钳在深山茂林之中、草枯木拦水推积、多历年所、故浮土多、亦地道流盈、益谦之意也、凡窝钳之穴、须用工开之、乃见真土、  　　

۞乳突不可大饱、饱而有窝则可扦、窝钳不可太深、深而有乳则可穴、  　　凡乳突之穴、不可太高、太大而高者、为老阴、不能生化、须大乳大突中、微有阳窝、谓之老阴媾少阳、扦微窝处、三宝经所谓、螺蛳开腌路、不怕金刚肚、是也、凡窝钳之穴、不可太深、太大而深者、为老阳、不能生化、须大窝大钳中出微乳、微突、谓之老阳媾少阴、扦乳突上、  　　突大气旺不止、宜在突下平坡中取穴、以脱暴气、或大突下.又有小突、员净可穴、钳中陡峻、不能融结、则就脉弃钳而点、盖穴亦缓来急受之意、  　　

۞高山不可葬突、大显而无涵蓄之清、平地不可葬窝、大隐而无特立之、  　　拨砂经、高山宜作窝穴、盖体既高出、穴又突起、则生气不融、发泄太过、谓之忌突、平洋宜下突穴、盖穴既低落、势又窝藏、则保合未固、胎结未完、谓之忌窝、O附、金钢钻、高山葬窟、定形也、而有空窟之天狗、平地葬突、定形也、而有暴突之孤曜、葬之家破人亡、  　　

۞惟金忌突、有救则无虞、惟土忌窝、有救则反吉、  　　金星又结突泡、谓之金穴、纯阳无化气、主败绝、若大开两脚弯抱、则褥而为水中垂乳、突又为金穴、阳金生阴水、阴水又生阳金之穴、则右阴救阳、二气相配、有生生化化之妙、亦吉穴也、土星开微口、谓之水穴、土本克水、又纯阴无化气、主败绝、若口之内生出微茫金突泡以救之、则土生金、金生水、是阴生阳、阳又生阴、二气相配、有生生化化之妙、亦吉穴也、O按：金星忌突者、金既刚、突又带刚、谓之硬撞、硬撞不成穴、若金星垂两手、下复起突、突上开口、谓之大金剥小金、大金是龙格、小金是穴星、其相接处必有气化水、开口处又化水、化化无穷、有吉无凶、＊按：士星忌窝者、窝是水、土克水为母刑子、断不成穴、若果龙真穴的、穿山脉到窝中肥厚员好、又不可弃、法凭四应所到、打开墓头、大作员堆、为土腹藏金之象、占堂为偃！月之形、盖顽土受气、饱而不得出、则中藏其毒、广凿而深取、则气行而毒化矣、土者、金之母、土盛必生金、故作金堆、金必生水、故作水池、金堆者、从土气也、浮金无根、水安从生、复为偃月以聚之、使金水相映、所以助浮阳之气也、 　　

۞突无脉谓之游胲、窝无脉谓之冷窠、  　　突土无厌、则无真气、其突也游胲而已、窝上无脉、则非真来、其窝也冷窠而已、亦曰、空巢、亦日、干巢、＊按：穴上审脉、此常理也、然、晕之上亦分气、脉两种、阴日脉、阳曰气、脉则起瘠分明而易见、气则平坦隐微而难明、必龙真穴的、证佐分明、方可扦穴、  　　

۞穴上之脉宜微、显则生意大露、晕间之脉宜短、长则暴性未阑、  　　至宝经、脉来隐隐始为生、脉小微微是正形、隐隐微微方是穴、丽丽蠢蠢死无情、  　　

۞游脉之来、其来不属、孤息之止、其止不真、  　　拨砂经、脉为穴之主、穴为豚之辅、有穴无脉、谓之孤息、穴星之体、宏而且大、必有游脉、另聚左右、不知脉者、据而穴之、则情不专、而气不聚、不能致福、 　　

۞所以审穴、必以审脉为先、而葬脉、不如葬气为上、  　　拿穴法、有生成之龙、必有生成之穴、法当从后龙过峡处、脉脊上、一步步随脊脉曲折转动、逐寸跟缉前来、脉行亦行、脉止亦止、其脉之止处、即脉之生气滴断处也、滴断处自有阴阳交媾、牝牡相乘、结成球檐、铁弹子、认气难于认脉、葬脉不如葬气、  　　

۞脉者、球落间一线微见、有隐跃之形、气者、脉尽处一点微平、有精光之致、  　　凡脉之行、必敛而有脊、如草蛇灰线、虽不甚着、未尝无形、惟有脊、故属阴、气者、脉尽处平坦员满、有一种精光融聚之致、惟平坦、故属阳、O按：此所谓气、乃脉尽处、一点微平、可葬之处、即穴晕是也、与上所谓穴上之脉不同、  　　

۞葬脉、恐犯阴煞、葬气、斯得阳冲、  　　接木法、大凡接脉不可将棺头直阙、只就一边下穴、左边接气、代代发长、右边接气、代代！发小、穿左右、则气从耳入、气入耳吉、气入脑凶、 　　

۞然斗脉固非吉、扦而失脉、更为凶、葬棺不可以脱脉、脉不可以离棺、惟不即而不离、乃尽美而尽善、愚者昧于恍惚之际、知者辨之咫尺之间、既审脉情、载分煞气、  　　泄天机、点穴必先分四煞、留心莫乱挖、恶煞无过直与尖、真个得人嫌、两边员净名全吉、藏煞为第一、无饶无减穴居中、妙用夺神功、穴下如生尖直胴、压煞穴宜作骑龙、高下自无凶、法与拟今同、气脉直来形势急、脱煞穴宜立、须知气脉落平夷、休嫌穴水泥、一边尖直来相从、闪煞穴宜用、从来倚穴亦如然、莫道穴居偏、  　　

۞脱煞与粘无异、藏煞与撞略同、压煞似盖而实非、闪煞似倚而稍远、知避煞乏理、则不召凶、识乘气之机、则可致福、  　　葬书、葬者、乘生气也、  　　

۞大抵生气之萃、不外二气之精、阴来必借阳一嘘、非窝靥不下、阳来必借阴一吸、非珠泡不扦、 　　来如覆掌、阴龙也、必有窝靥、始可葬、借阳以一嘘也、无窝靥、则纯阴、无化气矣、来如仰掌、阳龙也、必有珠泡、始可葬、借阴以一吸也、无珠泡、则纯阳、无化气矣、四语乃穴法之总括、地理不易之则也、前言阴龙、阳龙、以星言、此言阴龙、阳龙以形言也、总索、星如覆掌、是阴龙、阴极阳生、理在中、到穴略开窝、有口、其形马迹正相同、又曰、龙如仰掌是阳来、自是阳来阴受胎、凸起节包为正穴、覆杯相似不须猜、至宝经、有阴无阳、葬了不昌、有阳无阴、此处休针、冲阳和阴、积玉堆金、阴来阳受、阳来阴就、道法双谭、乳、坡、节、芽、梳、齿、犁、鐴、戈、盾之类属阴、穴撑、棱靥、唇口而取其阳、窝钳、印堂、燕窠、鸡窠、铺毡、动浪之类属阳、穴扦珠泡、弦突而取其阴、阳来阴受、阴来阳受、此一定之法、O附、空石长老捉脉图、晕间凹陷者为阳穴、晕间凸起者为阴穴、就身作穴者、为阳龙、宜阴穴、另起星峰作穴者、为阴龙、宜阳穴、反此皆有凶咎、或上截凸起、下截凹陷、或下截凸起、上截凹陷、或左右凹凸相兼、皆为二气交感、不问阴阳龙、皆可用、凡阴阳之穴、皆当饶减、惟二气交感之穴、则取阴阳之中、乃升降聚会之所、不用饶减、O深者为窝、浅老为靥、真靥渐次败来、假靥乃人所为、上对山观之、自明、  　　

۞阴来阴裁、为祸也速、阳来阳受、为祸也迟、所以阳必升而与阴交、阴必降而与阳合、阴嘘阳魄乃孕阳吸阴精始胎、然而万物生于阳而死于阴、虽阴穴必取平处、地理弃其老而用其少、而老胎必扦嫩中、  　　万物生于阳而死于阴、穴虽有阳受阴受之分、然终是喜阳、故乳粗阴重穴取微窝、突硬阴重穴取微靥、与突不葬顶而葬檐、皆取阳之义、古人谓撒糠地上、雨后糠聚处即穴、亦言阳也、又道法双谭云、阳受固要开面、阴受亦要开面、倘突而无面、断为虚假、所谓开面亦是阳也、凡穴分而言之、突为老阴、乳为少阴、窝为老阳、钳为少阳、合面言之、乳突之粗者为老阴、小者为少阴、窝钳之深者为老阳、浅者为少阳、二少可用、二老不可用、间有用二老者、亦必粗、突之中有微、窝为老阴媾少阳、深窝之中有微泡为老阳媾少阴、是所谓：老胎必扦嫩中也、玉弹子、阳少阴少谓之生、阳老阴老谓之杀、弃老用少是乘生气、  　　

۞虽阳变阴合而穴始成、必阴少阳多而气始善、  　　铁弹子、辨穴生死须识阳多阴少、立锥赋、阴少阳多得、葬法、阳少阴多莫令强、  　　

۞斯固、地理之极、致以观造化之真机、若夫后天未凿之山、必有先天巳生之晕、一圈徽明为太极、半月迭见为天轮、  　　太极者、太极晕也、凡结穴之处、必有真晕、或天心涌突、或天心落靥、皆晕也、谓之太极者、如太极图、然一圈周员、而中含阴阳、谓之晕者、如曰月在天、其旁有晕、无形而有影也、穴星既得、必审穴晕、必有此穴、方真的、若极晕之上、又有如半月状者、二三迭见、谓之天轮影、此大贵之征、不常有也、叶九升六经注、生气藏蓄于内、其上必有动气、动气者、何？即凹突之穴晕是也、生气潜于下、晕形见于上、如鱼在水中、一动其水、上自成一晕、见晕可以知鱼也、沈六圃地学、问、晕既一个影子、毕竟是略高些子、还是略低些子、曰、须看阴阳、如在阳中求阴、则是略高些一个圈子、如在阴中求阳、则是略低些一个圈子、问、太极晕即是窝、钳、乳、突否、曰、不是、此须有办、窝大则窝中又求晕、窝小即窝、即晕、突大、突中又求晕、突小即突、即晕、钳、乳皆长不问大、小必求其晕、又曰、有外晕、有内晕、外晕凭以开圹、内晕凭以纳棺、又曰、凡临晕必作旺气、开晕必涵生气、又曰、内晕或一、二重、或多至八、九重、有晕心、多是碗大、白土适当、金井正中、乃为得穴、又曰、晕中看穿山、有如粗晕是石、嫩晕是土、其粗晕上必有一条嫩土穿山而来、这便是真穿山、穿过粗晕发开为穴、乃真气透地而出、这便是真透地、又曰、真穴有范围、有盖、有底、范围即太极一圈也、盖则真土之粗者、或是石盖底亦真土之粗者、或是石底范围、盖底之中精粹之土、恰好容棺、此天造地设、福德藏身之穴也、又曰、有盖底而无范围、空山野土、亦有层数、不须称快、有范围而无盖底、浅深无度、晕气恐复不真、  　　

۞蟹眼、虾须、相暗水于涓滴、蝉翼、牛角、察阴砂、于微芒、  　　是真穴、必有真砂、真水、何谓真砂？两旁夹穴之微砂是也、以其甚细、故曰牛角、以其甚薄、故曰蝉翼、若无牛角蝉翼、为无真砂、伺谓真水？砂内界穴之微水、曰虾须水、两旁分水处曰蟹眼水、两水合处曰金鱼水、穴无蟹眼则无上分、无金鱼则无下合为无真水、凡鱼吸水口进而腮出、惟金鱼腮进而口出、故借以喻前合之水也、狐首经、金鱼不界雌雄失、经局虽藏风、亦不可下、寸金赋、金鱼荫腮兮、切忌溜牙、  　　

۞再审十字之罡应对、无差则穴的、更观八字之水分合、有据则穴真、  　　凡真穴、必后有盖山、前有照山、左右有夹耳山、谓之天心十道、四山如十字登对、谓之十道、应不对、为十道不应、琢玉集、发露天机真脉处、十字峰为据、凡真气融结无有太极员晕、晕之上弦必有分水、弦棱突起如球之员、故曰球、下弦必有合水、如檐水滴断、故曰檐、此分合之水、即上所谓蟹眼、金鱼是也、惟上有分、下有合、谓之阴阳交度、亦曰、雌雄相食、若上有分、下无合、上无分、下有合、谓之阴阳不合度、亦曰、雌雄失经、球上分水为第一分、又曰、一龙分水、詹下合水为第一合、又曰、一龙水合、气脉之聚散融结之真假全系乎此、为地理之元窍也、又峦头后过脉处、分水为小八字、水为第二分、又曰、二龙水分界、送气脉前至龙虎关内交会、为第二合、又曰、二龙水合、亦谓之阴阳交度、雌雄相食、又第二节龙格后过脉、分水处为大八字水为第三分、又曰、三龙水分界、送气脉至穴前、龙虎关外缠龙、内交会为第三合、亦曰、三龙水合、但此三龙之水交会不常、或合于中堂之前为顺水局、或合于青龙之左、或合于白虎之右、为横水局、或合于峦头二三节之后、为逆水局、此三分三合之水、亦不可太拘、上地有三分合、中地有二分合、下地有一分合、若无第一分合之水、不可言地矣、葬法、后倚三龙山前亲三龙水、神宝经、三合三分见穴土乘金之理、两片两翼察相水印木之情、金函赋、坐下若无三合水、面前空有万重山、  　　

۞上有临头始免淋头之患、下有合脚乃无割脚之虞、  　　有员球在穴晕之上、谓之临头、有此、则水不淋头、有合襟在穴晕之下、谓之合脚、有此、则水不割脚、乃为真穴、一不备、则假矣、总索、临头合脚地方真、上下由来真气凝、上枕球檐端且正、合襟下对自分明、又曰、无球披水是淋头、无合名为割脚流、或有上来无下合.这般假地不须求、O按：球檐之檐有两说、有以穴晕之下合襟之上为檐者、有以员球之下穴晕之上为檐者、今两仍之、 　　

۞晕必若有若无、造化始具、水必边明边暗、阴阳乃和、  　　凡真晕、只在有无彷佛之间、太显露者、非真造化也、拨砂经、晕形亦贴之意味、精之所露、穴之所止、不论正变、皆有之、必须近看则有、远视则无、人人所共见而可指者、此生意泄尽、无涵蓄之气、为福不久也、必边明边暗者为尚、吴白云曰、阴阳之气聚处、小而不大、精而不粗、微而不显、藏踪隐迹、而不可见、画荚图、其精愈藏、其神愈隐、而其穴愈真、诀云、隐隐微微、彷彷佛佛、粗看有形、细看无物、凡真穴、必二气冲和、方为生气、故夹穴之水、必股明股暗、其明者、深也、属阴、其暗者、浅也、属阳、为二气之交感、若两股俱暗、乃纯阳无阴、为冷气也、两股俱明、则凸露、乃纯阴无阳、为煞气也、冷气退败、煞气凶祸、俱非真穴、家宝内旨、有明有暗尽堪图、无暗无明不可居、最是阴阳枯淡处、劝君不可陷良夫、  　　

۞上有盖帐可凭、下有毡唇可证、  　　穴后之山为盖山、穴后张两翅、谓之帐盖山、惟大地方有之、寻常小地不能有也、盖山以土星御屏为上、主出侍从贵臣、大金星次之、尖耸之山又次之、尖耸则势单也、穴下余气吐露、大者曰毡、小者曰唇、毡在北铺、穴在此住、唇于此吐、穴于此扦、天造地设自然之应、造地设自然之应、无此即非真结、横龙之穴尤须认此、不可忽也、疑龙经、真龙到穴裀褥、便是枝龙也富足、拨砂经、龙无峡者山脚穴、无唇者虚花、O附、地学、凡穴不拘窝、钳、乳、突、其下必有唇、唇下仍有毡、唇所以合穴气也、毡所以合龙虎之气也、乳突无唇即是孤乳、孤突、窝钳无唇即是空窝、空钳、又曰、唇以员兜为正、亦有五行、员为金、唇曲为水、唇方为土、唇皆吉、直为木、唇尖为火、唇皆带煞、须用裁剪、  　　

۞如土阶者最贵、合奇数者更优、  　　毡唇如土阶、乃至贵之格、主生人文秀、然、取奇数、不取偶数、  　　

۞暗水欲流而不流、明堂欲现而不现、  　　暗水即上所谓虾须、蟹眼水也、明堂乃穴前虾须、蟹眼水、注聚之处谓之小明堂、即上所谓檐水、所谓合襟也、二者皆依稀彷佛、似有似无、必有此穴方的、雪心赋、登穴看明堂、至宝经、凡认脉情看住绝、水若行频率不歇、歇时须有小明堂、气止水交方是穴、  　　

۞一物中藏而欲动、四兽外拱而欲来、  　　铁弹子、点穴须求三静一动、  　　

۞真气盎、而将浮、灵光掬、而可得、止其中、则万有、出其外、则一无、  　　止立穴上、则众山众水有情、精神门聚、若无所不有、才移步、则四应无情、精神涣散、若一无所有、所谓移步、换形是也、  　　

۞斯固、真久必露之情、而为裁穴可据之迹、然而、有形犹可认、不如葬气之难、有气犹可凭、不如葬影之幻、  　　穴间有窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可掳为有形、穴间无窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可证、只微有突块、弦棱、谓之气块、以其有气而无形也、  　　

۞星饱立而无面相、岂知其撒落平洋？龙真来而无穴情、熟意其脱在洲渚、既隐隆丝莫测、复浩荡而难稽、惟影光之欲浮、斯生气之可窃、  　　只相其精神会聚、灵光欲露处、据而穴之、谓之葬影、所谓孤月沉江、其光在影、牕外月明、牕内白水、边花、发水、中红皆是也、  　　

۞非至幻不出乎此、非至精孰与于斯、且夫天地之精何所不变、二五之幻、何所不开、龙之大者、结愈怪藏、穴之奇者、精愈隐拙、故杨氏有怪穴之赋、非常理可求、廖氏有奇形之图、岂成格可拟、  　　杨固有怪穴赋、徐善继兄弟广之为怪穴辨惑歌其言曰、真龙藏幸穴奇怪、俗眼何曾爱、天珍地秘鬼神司、指点待明师、明师勘破元机诀、秘密不敢说、恐君福缘或轻微、指出反惊疑、地有奇巧有丑拙、总名为怪穴、巧是穴形美且奇、地位使人疑、拙是穴形婢且丑、狐疑难下手、高人！造化蕴胸中、巧拙尽元通、大凡怪穴有跷蹊、龙要十分奇、认得龙神的的真、怪穴始可针、或然高在万山巅、天巧穴堪扦、或然低在深田里、没泥穴可取、或然孤露也风吹、登穴自隈聚、或然直出雨水射、临穴有凭借、或然结在水中央、四畔水汪洋、或然结在顽石里、凿缝土脉取、或然有穴瞰泉窍、葬后泉干燥、或然有穴逼水边、葬后水城迁、或然有穴居龙脊、骑龙贵无敌、或然有穴截龙脉、斩关古有格、或然有穴傍湖滨、秋冬始见真、或然有穴落田畴、春夏水交流、或然穴在土皮上、名曰培土葬、或然穴在石鏬中、有土气斯通、也曾见穴水直流、下后出公侯、也曾见穴砂斜飞、下后着绯衣、也曾见穴没包藏、一突在平洋、也曾见穴多余气、山去数十里、也曾见穴坐落空、得水不嫌风、也曾见穴面前欺、顾祖不嫌低、也有巧穴名合气、来脉双龙至、也有真龙既到、顽饱而不开面、了无穴情、却撒落平徉、或在田畴、洲渚、隐隐隆隆、不可捉摸巧穴名龙脱、来脉水中过、也曾见穴乳直长、左右没拦当、也曾见穴脑偏侧、时俗难辨识、也有穴下生尖嘴、枫叶三叉体、也有穴前嘴直长、凿作臂回还、也有穴后是空槽、玉筋夹馒头、也有穴前是深沟、金枧与银槽、也有丑穴如鹤爪、突露无人晓、也有丑穴似牛皮、懒怚使人疑、也有丑穴少一臂、时师容易弃、也有丑穴体粗顽、细认太极安、也有怪穴是担凹、乐起贴身高、也有怪穴是仰瓦、气蹙前头下、也有怪穴似拖枪、只要缠护长、也有怪穴如斗斧、何人将眼覩、也有怪穴无案山、诸水聚其间、也有怪穴加反掌、窝靥形微坦、也有怪穴要锹皮、苞节认元微、有如壁上扑飞蛾、细看突无多、有如壁上挂灯盏、但见突微仰、缓龙到头突忽起、穴向此中取、精神显露反非神隐、拙乃为良大、凡奇形等怪穴、只把龙神别、认得龙真、穴便真、此诀值千金、假龙无穴不堪安、莫作怪穴看、若将籍口乱安坟、娱尽世间人、用怪不能当、守拙缄口休谈说、要知！怪穴有真元、须周至人传、O廖金精有奇形六十四图、见拨砂经、  　　

۞苟恭观而并览、足尽变而穷神、六十四奇既知、三十六绝复避、  　　灵文、穴后仰瓦又无落、为空凹绝、脉息长而忽突起、为骛头绝、身脚若还随水去、为鸭颈！绝、罗星上作穴、为水口绝、左右无界、合堂水不停留、为干突绝、俊山若壁立、前又无应峰、为覆钟绝、形势斜而平、无脉又无受穴处、为犁尖绝、流砂脚尽去、穴受八风吹、为脾尾绝、聚构而无形与局、为初龙绝、平中无聚、又无证佐、为草扳绝、穴傍脊而斜穿、为马眼绝、脉似行、而形势不行、为过堂绝、口中饥无乳泡、又无微茫界、又无壁可倚、为开口绝、穴畔落深坑、为落槽绝、穴一刖水落槽、为茶槽绝、穴前水斜落、为竹枧绝、若脊龙无被褥、球檐不分明、为金刚肚绝、穴两旁受凹风、为剪烛绝、若孤峰独珑、而无护卫、为孤神绝、枫叶脚不回、为三叉绝、有星无化气、为孤寡绝、田？作龙虎、田傍无气脉、为流砂绝、龙横过、挨傍扦、为山坡绝、伏如仙带、一平无脉、为无气绝、元武山长、顶头下穴、为漏胎绝、水里头、而无砂包里、为裹头绝、龙脉正行、微平骑斩、为斩龙绝、不明去就之势、妄自开孤截荡、为失度绝、穿山透地、相克制、亡命分金、相刑害、为浑天绝、本主微弱、而四山高压、为压穴绝、本主卑贱、而堂局过大、为忌形绝、本主卑污、而朝应尊大、为？越绝、形势局面、虽隹丽、而造作、或不如法、为失矩绝、降势不真、正尾脚随摆动、为碎形绝、顺流关不住、本弱前山凹、为败形绝、